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诸葛芷已经休养了一个月了,气色也恢复得不错,何况她都二十二了,在这个时代属于晚婚,身体底子很好。
赵云读书不多,所以有些话题诸葛芷也没法跟丈夫聊。等弟弟来了,诸葛芷才跟诸葛亮说起一些医术方面的闲话:
“阿亮,大哥转交的母亲所书秘卷,其中有些心得,着实是神异。我当初受孕、安胎的时候,都照着做了,果然一切顺利。
最神的是,秘卷上还写着,产子之后,当先以磨砺崭新无锈的铁剪刀,先用滚沸清水熬煮,然后再在烈火上炙烤至干燥滚烫,最后以此剪剪断脐带,可让母婴皆免去伤感邪气。
我产子之前,特地安排下了这些事物,被褥衣物都是煮沸洗净后晾干,铁剪也是煮沸烤干,最后果然一点邪气都没有。听很多过来人说,原本怎么也得邪热日。”
诸葛芷说的时候,也是内心叹服不已。她当然不知道,大哥诸葛瑾假借宋氏之名写的那几条诀窍,在原本历史上,好多都要到清朝才摸索出来,比如用煮沸烧烫的干净剪刀剪脐带,这一招直接导致清朝中期开始婴儿死亡率下降了好几成。
在此之前,华夏历史几千年来,都是稳婆用手扯断婴儿脐带的,甚至有人还不洗手,甚至有情急之下拉不断用牙齿咬断的,什么五花八门的招数都有。用剪刀的当然也有,但剪之前想到烧煮炙烤的,几乎没有。
至于所谓的“产后风邪入体”,其实就是脐带断口这个主要的伤口处理不干净,会导致感染。尤其刚生下来的婴儿,身上就只有脐带口这一个伤口,抵抗力又弱,大部分婴儿感染死亡都是脐带感染而亡。
让古人用烧红的烙铁去烫脐带断口,这是不现实的。但如果把剪刀本身烧得微微发红,那几百度的铁在剪断的一瞬间,基本上也同时完成了伤口的烧结愈合。
如果是和平年代,诸葛瑾也不敢乱拿出这样的技术来,也得考虑马尔萨斯陷阱、人口爆炸的影响。但是现在战乱人口杀戮那么多,暂时也就没关系了。
而且这种东西推广也需要时间,也很难推广。如果只有刘备治下未来二十年人口爆炸,其他诸侯的领地没爆炸,也不会让大汉陷入马尔萨斯陷阱的。
诸葛亮听大姐说了这么多医学知识,也是有些好奇,隐隐约约觉得大姐似乎也有“久病成良医”的潜质,靠着自己给自己治、拿自己试手,说不定能渐渐成为“妇科圣手”,把那几个秘卷再结合实际继续细化推广。
诸葛芷自己似乎也有此意,跟赵云、诸葛亮闲聊时,便提到等自己彻底康复后,想给寿春城中士绅人家的妻妾看看,总结一下经验。
赵云虽然觉得没必要让妻子去做事,但考虑到妻子只是想研究研究,还是答应了。只是提了一个建议:
“夫人想找点事做,还是泽及万民的,为夫自然不会反对,不过事情繁杂,还是别劳累到了。夫人要做,且需招募一些年老有经验的稳婆,再延揽一些略懂医术的女子或女医官切磋,夫人只管钻研管领即可,不必经常亲自上手。”
诸葛芷也只是对做这方面的学问感兴趣,想总结经验,对于动手本来就兴趣不大,于是欣然接受了这个条件。等于是她本人只做“课题组组长”,实验员自然另有她人。
而一旁的诸葛亮,当然也敏锐地意识到了这项技术的价值,毕竟能降低婴儿死亡率的东西,配合上指数级的叠乘,会非常夸张……
或许其他人数学不好,不能理解“指数增长”的恐怖,但诸葛亮是绝对理解的。
诸葛亮觉得,这事儿如果真靠谱,倒是有必要在给主公的工作报告中,顺带多提一笔,不该由着姐姐这么慢吞吞实验总结。
于是他就问道:“大姐,不知这‘将磨砺后的剪刀煮沸炙烤、剪断脐带’的法子,可是只试了这一次么?后来有没有在其他妇人身上试过?”
诸葛芷得意微笑:“我怎么可能如此鲁莽,别说是之后了,便是在我之前几个月,就已经安排人在寿春城内巡访,找那些本就容易难产的妇人,用钱财药物馈赠、说服她们先试一试,最后也都是有益无害。
纵有难产、夭折的,也不是因为风邪,跟剪脐带无关,是原本就有其他疾病,或先天不足,也没人来闹。”
诸葛芷试的时候,也都是给穷苦人家免费医疗来试的,那些人听说是赵将军的家人白送药白给稳婆,谁又会拒绝?就算最后难产,也绝对不会怪到行善之人头上。
尤其是寿春百姓都已经知道,赵将军的夫人是姓诸葛的。
这个姓往那儿一摆,百姓得了好处,自然都给诸葛家人焚香祈福,还愿膜拜。身体没扛住的,也都承认是自己体质不好。
这个时代,人们连张角的符水没治好人,都只会怪自己心不诚,怎么会责怪做好人送药的呢。
诸葛亮听说后,才颇感欣慰,又问起大姐有没有留“实验记录”,诸葛芷便吩咐婢女找来几个卷轴,虽然写法跟后世的病历卡不太一样,不是很规范,但内容都是清楚的。
诸葛亮大致看了一下,觉得给主公的述职书信里,倒是有必要先把“炙烤剪刀剪脐带”这一条卫生建议,先写上了。
至少这条目前来看是绝对有益无害,也没风险的,最多需要花点钱,不是家家户户都有磨得很干净的铁剪刀的。但如果剪刀不够,还可以官府出面,给民间的稳婆登记造册,登记过的“半职业稳婆”都配发一把剪刀,每次用过必须消毒。
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