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第十三章 集虚斋（第1页）

次日，适逢周末，苏园儒堂众学子们休息。

清晨一大早，蓝天野就起来了，他打算去向杨先生求教释疑。来到东部大厅，阿呆正在大厅里洒扫。

“阿呆，杨先生起床了吗？”蓝天野向阿呆问道。

“嗯，先生早就起来了。他去集虚斋读书去了。”阿呆答道。

“奥，我有几个疑难问题，想去向先生请教。”蓝天野向阿呆打了个招呼，就急匆匆向集虚斋赶去。

当蓝天野快到集虚斋的时候，他发现杨先生正在集虚斋门前的空地上练剑。

蓝天野没有上前打扰，远远的躲在一边观看。

只见杨鸿儒手中的剑宛若游龙，闪着寒光，随着杨鸿儒身影的腾挪闪移，那团寒光跟着上下飞舞。只见他：手中的剑忽然回抽反撩至身后，左脚高抬前蹬，收左脚提膝剑由后向上经体前左挂至身后，左脚落地右脚上步，剑再上挂经体前手心向内马步向右平刺了出去。

这一招“马步横刺”施展的毫无瑕疵。

紧接着，他又身体左转左脚后撤半步，上身前倾右脚向后上抬起双手捧剑向前平刺，右脚落于左脚内侧，双臂向右上回收，剑在头外上方，左脚向前上步，剑由右侧向上划至身后再从身后经右腰侧左弓步向前方立剑直刺。好一招漂亮的“野马跳涧”。

稍作停顿，紧跟着又是一招“歇步下削”，剑回崩，左脚回收至右脚左侧，剑向内云转一周再向外云转一周，右脚后撤步，左脚后插重心下落成歇步，同时身体右转剑由前向身后下方斜削，剑尖朝西斜下，目视剑尖方向。

蓝天野目不转睛的站在远处观望着……

杨鸿儒手中的剑越舞越快，只见他手里的剑突然向右外侧回带划弧，由下向前撩剑，一个右虚步，剑由下往前上撩再回带至胸前，随后身体左转胸向南，剑由前向内、向下再向后反撩，剑从身后由上向前急劈！又是一招爽快的“反身回劈”。

接下来，“转身崩剑”、“分脚回抽”、“弓步回点”、“接剑独立”、“退步还原”等招式连续的演练了出来。

杨鸿儒那漂亮的身姿和精湛的剑术让蓝天野彻底震惊了，他想不到一位年迈的儒士竟然能有如此精湛的剑术。

终于等到了杨先生练完收功。蓝天野快步朝杨先生走了过去。

“先生，您的剑术好奇妙啊！想不到您这年龄能有如此不凡的身手。”蓝天野赞叹道。

“奥，是天野啊，我每天清晨都早起来这练练剑，持续了几十年了，锻炼锻炼身体嘛！你找我何事？”杨鸿儒问道。

“奥，是这样，昨晚我看了一下《易传》，里面有一些章句我读不懂，想向先生请教。”蓝天野答道。

“嗯，咱们进屋来说吧。”杨先生收了剑，和蓝天野进了集虚斋。

杨鸿儒进屋后，顺手将那柄剑挂在了墙上的挂剑处。蓝天野忽然注意到，那剑的剑柄上镶有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七颗宝石，七颗宝石按北斗七星的形状排列，其中那第三颗黄色的宝石似乎比其他六颗宝石要稍大一些。

蓝天野很好奇，禁不住想问杨先生，刚欲开口，没想到却被杨先生打断了。

“天野啊，坐吧，你讲讲你对《易传》这本书的整体认识。”杨鸿儒落座后道。

“奥，先生，我觉得这本书是一本占卜预测事物变化发展的书。”蓝天野道。

“嗯，没错，这本书确实是占卜预测事情的书，昔日周文王由伏羲八卦推演出六十四卦象，作《易经》一书，由于《易经》晦涩难懂，后来孔子又作《易传》一书，又名《十翼》，对《易经》进行了比较详尽的解释，故有此书。你讲讲这本书里哪些章句你还没弄懂啊？”杨鸿儒问道。

“先生，‘在天成像，在地成形’是什么意思呢？”蓝天野问道。“嗯，这句话的含义是：在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是就可以明显的看到了。懂了吗？”杨鸿儒答道。

“奥，原来是这个意思啊。那么‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！’这句又怎么解释呢？”蓝天野又问道。

“一阴一阳相反相生，运转不息，乃宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。延续阴阳之道而产生万事万物的就是善，能够成就万事万物就是事物的天性。有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人能够体察出此性此道，就认为他有智。百姓日常受用事物的此性此道，却并不知晓，所以君子之道能含盖万有，为万物之根，而知之者却很少呀！”杨鸿儒答道。

“嗯，我懂了。那这句‘亢龙有悔。子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。’又是什么意思呢？”蓝天野再问。

“事物的发展如果到达了巅峰，再无更高的位置可占，则会孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高最干净的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而就会产生忧郁悔闷了。”杨鸿儒道。

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