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看着这个黑色的电子望远镜,我不禁哑然。
刚才听说祝拾在暗中为我费心费力那么多,却还是被陆游巡绕开,我其实是对于陆游巡有些意见的。当然,我很清楚陆游巡只是善尽职责,他本身没有任何问题。这是我私人情绪的问题。
只是现在一看到这个东西,那些情绪就顿时被冲散,变成了对于陆游巡和祝拾的无语。
陆游巡好歹是个擅长各种占卜和调查系法术的猎魔人,最后居然是使用电子望远镜窥探到了我的秘密,真是反差到令人大跌眼镜。而祝拾做了那么多防范,又是防范读取土地记忆又是防范占卜法术,到头来居然是忽略了这么个物件。
我也无法说他们的不是,因为我自己也压根儿没想到这里会冒出来个望远镜。
「所以说……我们在战斗的时候,你就在远处用这个东西看着我们?」我问。
「是的。职责所在,希望你不要介意。」陆游巡先是幽默一笑,然后说,「也不要怪罪祝拾办事不力,并不是她不了解现代科技,而是她对于超凡主义者有着刻板印象,以为我们鄙视现代科技。我们之中确实有很多鄙视科技的人,但那只是他们愚蠢,不能以偏概全。」
「超凡主义?」
「祝拾应该对你描述过我所处的山头吧。」他说,「超凡主义,就是对于我们思想的统称。我所处的山头,也被称呼为超凡主义山头。」
「你曾经把猎魔人称呼为修士,那也是你们超凡主义的叫法?」我问。
「不错。」他沉吟片刻后说,「庄成,在最初接触猎魔人的时候,你是否有感受到过困惑,为什么罗山会把拥有特殊力量的人们统称为"猎魔人"?」
这个问题我一开始确实有思考过。
如果只是拥有特殊力量,将其称呼为「特殊能力者」才更加贴切。而「猎魔人」这个名词是具有能动性的。如果一个人的力量与战斗无缘,本身也没有与怪异战斗的愿望,更没有与怪异战斗的经历,那么将其称呼为猎魔人显然很不贴切。
罗山甚至会直接把使用特殊力量作恶的人称呼为「堕落猎魔人」,而不是其他更加符合对方实际作为的称呼。假设我在十四岁觉醒超能力以后直接就去为非作歹,也同样会被定义为堕落猎魔人——明明我从来都没有做过猎魔人。
我对此只能得出一个答案。
「是为了"定性"吧。」我说。
「正是如此。」陆游巡赞同地说。
小时候,有的孩子会给自己讨厌的同龄人起绰号,并且号召其他人一起喊。这固然是一种幼稚的行为,但是在成年人的世界里,「起绰号」也具有不容小觑的威力。因为给指定的事物冠名,这其实是一种权力行为,也是一种定性行为。
给严肃的对象冠以滑稽的称呼,对象的严肃性就会被消解,反之亦然。在实际生活中,这种现象屡见不鲜。如果一个具有猎杀魔物之力的人被冠名为猎魔人,那么周围人都会慢慢地觉得,这个人去猎杀魔物简直就是天经地义的事情。
而就算他本身没有猎杀魔物的想法,也没有猎杀魔物的经历,社会也会认为这个人既然被称呼为猎魔人,那么天生就应该肩负猎杀魔物的义务。就连这个人自己也会无意识地产生类似的想法,会为自己不去尽责而惭愧,或者索性承认自己就是个自私之人。
实际上是否有着战斗的力量和是否应该投身于战斗完全就是两码事,这个人从一开始就没必要惭愧或者觉得自己自私,那是后天赋予的意识形态。
而那些力量本身就不适合战斗的人,说不定也是被认为能够在后方发挥出支援价值,而被这场定义活动给卷入了。
这种现象令我联想到了自己在过去接触到的神秘学知识。在神秘学的世界,名字是具有力量的,正确的名字甚至足以决定对方的命运。
纵使只是从心理层面上来看,「猎魔人」这个名字也的确是为这个群体施加了「命运之力」。但不是以神秘的形式,而是以意识形态的形式。并不是说神秘学是在拿心理学故弄玄虚。就好像在古代,风水也不全是玄之又玄,某些正儿八经的建筑学问也被归类为风水的领域。而很久以前,部分涉及到意识形态的学问最初也是神秘学的疆域。
不过考虑到怪异之物的存在,搞不好「起名」这种行为真的会涉及到所谓的命运之力。
「形式是非常重要的,很多自诩务实的人会看不起形式,殊不知形式在人类的历史上发挥了何等恢弘的威能。名以出信,信以守器。惟器与名不可假人啊。」陆游巡先是感叹,然后说了下去,「超凡主义的诉求之一,就是把"猎魔人"变成"修士"。以后我们不再是天生就应该处理怪异的群体,而是自由自在的强者。」
「那么处理怪异的工作呢?」我问。
「依旧会继续做。」他说,「但是这项工作不再是理所当然的付出。自古以来,国家就把罗山当成是理所当然应该冒着巨大风险处理怪异的组织。这种想法是扭曲的,我们必须将其矫正。」
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